Священное Писание — книги Ветхого и Нового Заветов (канонические) — являются основой вероучения евангельских христиан-баптистов. Евангельские христиане-баптисты считают только Библию основой своей веры, мировоззрения и морали. Господь Иисус Христос молился о своих последователях: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоан. 17:17). Библия — это Слово Божье, записанное Божье откровение. Поэтому именно Библию надлежит слушаться как Божьего голоса. Никакая человеческая мудрость не может заменить или дополнить Слово Божье. Библия — это законченное и совершенное послание Бога, совершенно необходимое и совершенно достаточное для спасения и полноценной духовной жизни. Ничто, противоречащее Библии и не проистекающее из её текста, не может быть частью веры евангельских христиан-баптистов.

Церковь должна состоять исключительно из возрождённых людей.
Поместная христианская церковь должна быть общиной искренне верующих, рождённых свыше людей, у которых, согласно Слову Божьему, «Одно тело и один дух, … один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:4–6). Евангельские христиане-баптисты считают, что вера не передаётся по наследству и христианином не становятся, просто присоединившись к церкви. Лишь искреннее покаяние и вера делают человека христианином, а уже затем уверовавший должен присоединиться к поместной церкви подобных ему возрождённых христиан. Поэтому евангельские христиане-баптисты не присоединяют к церкви всех посещающих её, полагая, что наличие заведомо не рождённых свыше людей в общине — это отступление от Слова Божьего и путь к духовному омертвению церкви.

Крещение и Вечеря Господня принадлежат исключительно возрождённым людям. Евангельские христиане-баптисты верят, что водное крещение и Вечеря Господня — это заповеди Господа Иисуса Христа для церкви. Спаситель установил водное крещение перед Своим Вознесением к Небесному Отцу, заповедав ученикам: «…Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф. 28:18–20). Вечеря Господня была установлена Христом перед Его искупительными страданиями: «…сие творите в Моё воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лук. 22:19–20). Евангельские христиане-баптисты не считают, что Крещение и Вечеря Господня — обряды, дарующие спасение. Спасает только живая вера. Крещение и Хлебопреломление поддерживают веру уже спасённых людей. Крещение и Вечеря не дополняют Священное Писание: в символической форме они указывают на спасительные истины, уже открытые в Слове Божьем, служат для духовного утверждения и напоминания о спасении и духовном единстве всех верующих. Это достигается через сочетание Слова Божьего, символических знаков и молитвы. Водное Крещение свидетельствует о том, что человек рождён свыше; поэтому евангельские христиане-баптисты не крестят младенцев, которые ещё не могут осознанно верить. Вода крещения не омывает от грехов буквально, а свидетельствует о совершившемся духовном возрождении. Вечеря Господня свидетельствует о спасении посредством жертвы Христа и Его и пролитой Крови: хлеб и вино указывают на Тело и Кровь Христа, но не становятся ими.

Каждая церковь, входящая в Российский Союз Евангельских Христиан-Баптистов, сохраняет внутреннюю независимость (автономию). После Апостолов на земле уже не существует авторитета, стоящего над церковными общинами. Мы считаем любую надцерковную иерархию, господствующую над церквами, небиблейской. Каждая поместная церковь имеет право: а) принимать новых членов; б) отлучать согрешивших и применять к ним другие меры дисциплинарного воздействия; в) избирать и переизбирать служителей. Всё вышеперечисленное составляет исключительную прерогативу поместной церкви и не может быть решено за церковь кем бы то ни было извне. Сохраняя свою независимость, поместные церкви входят в региональные объединения и Российский Союз, поддерживают братское общение между церквами одного вероисповедания, с уважением и вниманием относятся к мнению ответственных работников евангельско-баптистского братства, «…стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3).

В Божьих глазах все христиане — члены поместной церкви — равны между собой. Каждый член церкви: является священником и имеет прямой доступ ко Христу через молитву и Слово Божье; призван свидетельствовать о своей вере во Христа; призван служить братьям и сёстрам своим духовным даром; несёт ответственность за духовное здоровье и материальное состояние церкви; имеет равное со всеми право голоса при принятии важнейших церковных решений. Высшим органом каждой поместной церкви является членское собрание, что позволяет реализовывать принцип равноправия на практике. Равноправие не исключает особых прав и обязанностей служителей церкви — пресвитеров и диаконов. Служителей следует уважать; члены церкви выражают это уважение послушанием. Служители, в свою очередь, подотчётны членскому собранию общины.

Евангельские христиане-баптисты считают, что следование за Христом — добровольный выбор. В духовных вопросах не должно быть насилия над совестью человека. Религиозные убеждения — личное дело каждого. В отношения между Богом и человеком, а также в область личных убеждений не имеют права вмешиваться ни государство, ни общество, ни представители других религиозных течений. Никто не вправе отнимать у человека свободу духовного выбора, дарованную Самим Богом. Свобода совести включает не только право придерживаться тех или иных религиозных убеждений, но и возможность поклоняться Богу в соответствии с ними, а также делиться своими воззрениями с другими людьми. Поэтому желательно, чтобы государство сохраняло религиозный нейтралитет.

Церковь и государство — божественные учреждения, созданные для различных целей. Церковь призвана провозглашать Царство Божье, спасение во Христе и вечные духовные ценности. Государство служит земным, временным целям: соблюдению порядка и мира в обществе; ограничению зла; поощрению добродетели. Различие существует не только в целях, но и в методах их достижения. Смешивание функций церкви и государства, попытки государства вмешиваться во внутренние дела религиозных объединений или попытки церковных структур вмешиваться в деятельность государственных органов всегда приводят к искажению Божьего замысла — как в отношении церкви, так и государства. Евангельские христиане-баптисты считают правильным, чтобы церковь и государство были отделены друг от друга: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие — Богу» (Матф. 22:21). При этом церковь должна уважать государственные законы.